كتابة سعد ابراهيم - ليس المسلمون وحدهم من يعانون الاضطهاد العرقي والديني في الهند على يد المتطرفين الهندوس، بل أيضا أتباع ديانة السيخ الذين تعرضوا لما وصف بالإبادة الجماعية، ووصل الوضع إلى حد مطالبات وأصبح قيام دولة مستقلة هو الهدف الذي يسعى إليه أتباع هذا الدين المتواجدين في الولايات المتحدة الأمريكية، وذلك من خلال تصويت رمزي نظموه في إطار فعاليات استقلال ولاية خاليستان في إقليم البنجاب شمال غرب البلاد. الهند، مأساة هذه الطائفة تُحكى داخل الهند، والتطرف الهندوسي يظهر السرطان المنتشر في جسد بلاد الرافدين.
السيخية هي ديانة دارمية توحيدية نشأت في شمال الهند في نهاية القرن الخامس عشر. وكانت معتقداته مبنية على المزج بين الإسلام والهندوسية وشعاره “لا هندوس ولا مسلمون”. وهي واحدة من أحدث الديانات الرئيسية في العالم. ، وهي من أكبر الديانات في العالم، وفي بداية القرن الحادي والعشرين، كان هناك ما يقرب من 25 مليون سيخي في العالم، والغالبية العظمى أو 76% (20 مليون) من السيخ يعيشون في البنجاب ، ويعيش حوالي مليوني شخص في الولايات الهندية المجاورة، والتي كانت جزءًا من ولاية البنجاب الهندية القديمة.
في يوم سبت مزدحم، في المناطق النائية على أطراف مدينة أمريكية، محاطة بالحقول ومراكز التسوق، أمام المعبد الجديد الأبيض اللامع، حشد من الناس يرتدون أرقى ملابس الزفاف، ويعبدون الصباح عبر مكبرات الصوت، ويتجولون حول الجزء الخلفي من المبنى على شكل قبة. ستواجه بحرًا من الأعلام الصفراء الزاهية المزينة بأحرف زرقاء غامقة توضح كلمة: خاليستان، وفقًا لتقرير نشرته وكالة الأنباء الأمريكية NPR. وخليستان ليست على أي خريطة، لكنها وطن متخيل لبعض السيخ الذين يحلمون بأمة منفصلة عن الهند، وتزايدت حدة الدعوات إلى دولة مستقلة. عاجل بين السيخ بعد محاولة الاغتيال الفاشلة لناشط السيخ العام الماضي على الأراضي الأمريكية، اتهمت وزارة العدل مواطنًا هنديًا بالتورط في المؤامرة.
السيخ هم مجموعة عرقية دينية نشأت مما يعرف اليوم بولاية البنجاب الهندية. وتشير التقديرات إلى أن هناك نصف مليون سيخي في أمريكا، يقيم الكثير منهم في كاليفورنيا. يمر صف طويل من سيارات الأجرة والسيارات عبر ساحة انتظار السيارات في غوردوارا. الكثير – تمثل الشاحنات مثل السيخ نسبة متزايدة. ومن بين سائقي الشاحنات في أميركا، تستعد هذه القافلة للنزول إلى شوارع سكرامنتو وضواحيها المترامية الأطراف ـ في مسيرة على عجلات سعياً إلى التصويت قبل استفتاء يوم الأحد والسؤال المطروح على ورقة الاقتراع: هل ينبغي لنا أن نصبح خاليستان مستقلة؟ وبعد توقفه في أوروبا وكندا، يجري الآن الاستفتاء غير الملزم بشأن خليستان في الولايات المتحدة. تم إجراء التصويت الأول في سان فرانسيسكو في نهاية شهر يناير، ويقول المنظمون إن التصويت حظي بشعبية كبيرة لدرجة أنهم قرروا إجراء تصويت ثانٍ في نهاية شهر مارس.
إن النضال من أجل خاليستان له تاريخ طويل، لكن جذور هذا الاستفتاء تعود إلى أحداث وقعت قبل 40 عامًا، كما يقول أوربانجيت ساهوتا، الذي ساعد في تنظيم المسيرة. “كانت هناك إبادة جماعية للسيخ في نوفمبر 1984.” في أوائل الثمانينيات، كان بعض الانفصاليين السيخ عنيفين في مطالبهم بخليستان، وفي عام 1984، ردًا على الاضطرابات المتزايدة، استولى الجيش الهندي على المعبد الذهبي في أمريتسار، وهو أقدس موقع للسيخ، بالإضافة إلى غوردوارا أخرى. وبعد بضعة أشهر، اغتيلت رئيسة الوزراء الهندية أنديرا غاندي على يد حراسها الشخصيين من السيخ.
وما تلا ذلك كان حمام دم أكثر فظاعة، حيث قامت حشود غاضبة بإخراج الناس من منازلهم، وتم إحراق المعابد واختفى السيخ. وقال ساهوتا: “لن نحصل على العدالة أبداً من الهند”. “لا أعرف ما إذا كان العالم” على الرغم من أن رئيس الوزراء مانموهان سينغ اعتذر رسميًا في عام 2005 عن العنف ضد السيخ، إلا أن ذلك لم يكن كافيًا بالنسبة لبعض السيخ. لقد أرادوا الاعتراف بما حدث في عام 1984 على أنه إبادة جماعية، ويقول ساهوتا إنهم أيضًا أراد شيئًا آخر، ويوضح: “أعتقد أن السبيل الوحيد للمضي قدمًا بالنسبة لنا هو جعل البنجاب دولة مستقلة حيث يمكننا ممارسة ديننا والحفاظ على ثقافتنا والحفاظ على تاريخنا”.
على الرغم من أن أعمال العنف وقعت قبل عقود من الزمن، كما يقول ساهوتا، إلا أن الحكومة الهندية الحالية – حزب بهاراتيا جاناتا القومي الهندوسي، بقيادة ناريندرا مودي – تستهدف الأقليات الدينية والثقافية، بما في ذلك السيخ. أثناء المسيرة، كانت إحدى الشاحنات تقطر مقطورة. احملها مع لافتة عملاقة مكتوب عليها: “مودي: وجه الإرهاب الهندوسي”.
يقول ساهوتا: “الأمر أسوأ من ذلك”. “الآن لم نعد ننتمي. في السابق كنا نشعر أننا لم نكن مجرد مواطنين متساوين، لكننا الآن نشعر أنه يتعين علينا القيام بشيء ما وإلا فلن نكون متساوين بعد الآن.”
هناك ثلاث لحظات في التاريخ الحديث غيرت وشكلت هوية السيخ الأمريكية، وفقًا لهارمان سينغ، جنبًا إلى جنب مع تحالف السيخ. تأسست مجموعة الحقوق المدنية نفسها في أعقاب اللحظة الأولى، الهجوم الإرهابي على مركز التجارة العالمي. وكانت أول جريمة كراهية بعد 11 سبتمبر هي جريمة بالبير سينغ سودهي، وهو من السيخ، قُتل في ميسا بولاية أريزونا على يد رجل أبيض أراد “قتل مسلم”.
وبعد حوالي عقد من الزمن، في عام 2012، دخل أحد المتعصبين للبيض إلى غوردوارا في أوك كريك بولاية ويسكونسن، وبدأ في إطلاق النار، مما يمثل أعنف جريمة كراهية ارتكبت في ذلك الوقت في مكان ديني أمريكي. وقال سينغ إن كلتا المأساتين جعلت السيخ الأمريكيين أقرب إلى بعضهم البعض، لكن اللحظة الثالثة، التي… ها نحن هنا، تكشف عن تهديد مختلف تمامًا. في الشتاء الماضي، كشف مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) عن لائحة اتهام تتهم موظفًا حكوميًا هنديًا بتدبير محاولة اغتيال مقابل أجر ضد ناشط انفصالي من السيخ في الهند. مدينة نيويورك. ووصفت الوكالة الحادث بأنه مثال على القمع العابر للحدود الوطنية – القمع أو التدخل من قبل الحكومات الأجنبية على المواطنين أو المواطنين السابقين في الخارج.
يقول سينغ: “هذه نقطة تحول رئيسية داخل مجتمع السيخ”. “هناك مخاوف أمنية كبيرة بالنسبة للسيخ في الولايات المتحدة، ولكن هناك أيضًا محاولات مضايقة وترهيب مستهدفة من جانب الهند لإسكات المعارضة هنا”. ولم يشارك تحالف السيخ في استفتاء خاليستان، لكن جورباتوانت سينغ بانون، الرجل المستهدف بالاغتيال في نيويورك، يشارك، وبانون هو زعيم منظمة السيخ من أجل العدالة، التي تنظم حملة الاستفتاء. صنفته على أنه إرهابي ومنعته هو ومنظمة السيخ من أجل العدالة من دخول الهند. وجاء الكشف عن مؤامرة قتل بانون في أعقاب مقتل ناشط سيخي آخر في كولومبيا البريطانية. واتهم رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو الحكومة الهندية بالوقوف وراء وفاته. ونفت الحكومة الهندية أي تورط لها وقالت إنه في حالة الولايات المتحدة تصرف موظفها بمفرده.
ورغم أن جريمة القتل في كندا ومحاولة الاغتيال في نيويورك جذبت الانتباه، فإن القمع العابر للحدود الوطنية ليس جديدا على العديد من أعضاء مجتمع السيخ. وكما يقول هارمان سينغ: “لقد تعرض الأشخاص الذين يدافعون عن فكرة خالستان، وهي دولة سيخية مستقلة، لانتقادات. معرضة بشدة للقمع العابر للحدود الوطنية. » «السيخ الذين يدافعون عن خالستان أو يصوتون في الاستفتاء ليسوا إرهابيين، وما فعلته الهند هو تجريم حق تقرير المصير. »
منسق السيخ من أجل العدالة أفتار سينغ بانو موجود للمساعدة في إثارة الجماهير. ويقول إن الاستفتاء هو فرصة لرواية قصتهم والتصويت من أجل الحرية. بعد كاليفورنيا، المحطة التالية هي نيويورك. وعندما سئل عما إذا كان يخشى التعرض للاستهداف أو القتل، أجاب بانو بالنفي، لأن “الجميع سيموتون ذات يوم”. لكنه يقول إن كل شخص يجب أن يكون له الحق في تقرير المصير. وتابع: “نحن نؤمن بالتصويت”. نحن لا نؤمن بالكرة، وهكذا ندافع عنها. »
